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        疯狂护士
        地区:我真的只是想打铁
          类型:其他类型
          时间:2022-05-23 03:27:22
        剧情简介

        〔7〕又曰:自由发挥“诸君功夫 ,自由发挥最不可‘助长’ 。上智绝少,学者无超入圣人之理。一起一伏  ,一进一退 ,自是功夫节次 。不可以我前日用得功夫了,今却不济,便要矫强做出一个没破绽的模样�,这便是‘助长’ ,连前些子功夫都坏了。此非小过。譬如行路的人遭一蹶跌,起来便走,不要欺人做那不曾跌倒的样子出来 。诸君只要常常怀个‘遁世无闷�,不见是而无闷’之心,依此良知忍耐做去,不管人非笑�,不管人毁谤,不管人荣辱 ,任他功夫有进有退 �,我只是这致良知的主宰不息 ,久久自然有得力处  ,一切外事亦自能不动。”又曰“人若着实用功随人毁谤,随人欺慢,处处得益 ,处处是进德之资;若不用功� ,只是魔也,终被累倒 。”

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        发表于4分钟前

        回复 👀🌖🌖🚝👳👳👴〔1〕黄勉之问:“‘无适也,无莫也,义之与比。’事事要如此否?”先生曰:“固是事事要如此,须是识得个头脑乃可。义即是良知,晓得良知是个头脑,方无执着。且如受人馈送,也有今日当受的,他日不当受的。也有今日不当受的,他日当受的。你若执着了今日当受的,便一切受去。执着了今日不当受的,便一切不受去。便是适莫。便不是良知的本体。如何唤得做义?”🏢🏢🥡🥐🦖🏣🏣


        发表于5分钟前

        回复 ️🌗🌗🚊🚊🥚🐝〔3〕来书又云:“师云:“为学终身只是一事,不论有事无事,只是这一件。若说宁不了事,不可不加培养,却是分为两事也。”窃意觉精力衰弱,不足以终事者,良知也。宁不了事,且加修养,致知也。如何却为两事?若事变之来,有事势不容不了,而精力虽衰,稍鼓舞亦能支持,则持志以帅气可矣。然言动终无气力,毕事则困惫已甚,不几于暴其气已乎?此其轻重缓急,良知固未尝不知,然或迫于事势,安能顾精力?或困于精力,安能顾事势?如之何则可?”“宁不了事,不可不加培养之”意,且与初学如此说亦不为无益。但作两事看了,便有病痛。在孟子言必有事焉,则君子之学终身只是“集义”一事。义者,宜也,心得其宜之谓义。能致良知则心得其宜矣,故“集义”亦只是致良知,君子之酬酢万变,当行则行,当止则止,当生则生,当死则死,斟酌调停,无非是致其真知,以求自慊而已。故“君子素其位而行”,“思不出其位”。凡谋其力之所不及,而强其知之所不能者,皆不得为致真知,而凡“劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,动心忍性以增益其所不能”者,皆所以致其真知也。若云宁不了事,不可不加培养者,亦是先有功利之心,计较成败利钝而爱憎取舍于其间,是以将了事自作一事,而培养又别作一事,此便有是内、非外之意,便是自私用智,便是“义外”,便有“不得于心,勿求于气”之病,便不是致真知以求自慊之功矣。所云“鼓舞支持,毕事则困惫已甚”,又云“迫于事势,困于精力”,皆是把作两事做了,所以有此。凡学问之功,一则诚,二则伪。凡此皆是致真知之意,欠诚一真切之故。《大学》言“诚其意者,如恶恶臭,如好好色,此之谓自慊。”曾见有恶恶臭,好好色,而须鼓舞支持者乎?曾见毕事则困惫已甚者乎?曾有迫于事势,困于精力者乎?此可以知其受病之所从来矣。🫕🫕🌈🍐🍐👧👧🚆🚆


        发表于6分钟前

        回复 👠💵💵🐨👷🚋〔10〕先生曰:“凡朋友问难,纵有浅近粗疏,或露才扬己,皆是病发。当因其病而药之可也,不可便怀鄙薄之心,非君子与人为善之心矣。”🥬🥬🦎🍉🍉🐉🐉🍸🍸


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